梅花心易断卦思路：事物总是千变万化的，不是按一个统一的模式去定一个 卦怎么解，这就需要用我们的心、用我们的思维，去解开卦 中的玄机。

　　1、全盘观看主、互、变三卦，确定事情已经到了哪个阶 段，是现在时，还是过去时、将来时。按上面讲到的， 主卦看现在时，互卦看过程，变卦看结果。但在实际运用中， 有时需要综合判断，让占断随着卦结构的变化及事情的具体 内容变化而变。 一般地，主卦结合变卦及互卦，也能看出末 来的情况，而通过变卦的体卦，进行逆向分析，也能得出想 要的结果。就是说，每一卦，它所代表的作用意义不是固定 的。比如测心事，心事所能发生发展的距离，不是很远，而 是很近的。从开头到结尾，通过主卦中变出的卦与主卦的关 系，就能知道它的结果。

　　2在预测时，要把握好已知的第一个信息点。就是卦主 来求测时，所问事的信息含量，有时还要我们通过观察、询 问一些事，抓外应、得到想要的信息，比如某人测婚姻，看 长相，对他已婚、未婚有一个初步的判断，一个 50 岁的人测 婚姻，就有可能测的是再婚，这就是信息的第一感，不是卦 中有的，而是我们通过观察、询问得来的。 

　　３、通看主、互、变三卦，确定主卦中体卦、用卦的强、 弱。卦中那一种五行多，那一种五行少，构成整个卦的五行 是什么关系，卦象是什么。

　　４、看各组卦中体用两卦的生克关系，变出之卦与体卦 的关系，体卦与体互与用卦与用互之间的关系，确定吉凶。

　　５、看主、互、变三卦与主卦的体卦、变卦的体卦的生 克关系，观察最接近的信息取象，进行象数的综合占断。 

　　６、看变卦的综卦、对卦，多方位、多角度查看事情的 吉凶，另一层面、另一角度的情况。 

　　７、熟悉掌握自然万物类象，了解卦词、八卦、六十四 卦的基本象意，全方位、多角度地容纳各种信息象。

　　梅花重在取象，可以说，象占是梅花的大宗之法。它包 括卦象、物象、一切自然、社会、人事现象等，因此，要断好梅花，需要了解这些象的构成，主要是类象、观象、定象、 转换象几个重要的过程。 识象。就是你要知道一件物品是什么卦象。一个卦能代 表什么象，在前边的基础知识中，我对八经卦、八重卦都有 过讲述了，我们要做的，是把这些东西认出来。比如：《乾》 的正象是天，《坤》的正象是地、《震》的正象为雷、《巽》 的正象为风、《坎》的正象为水、《离》的正象为火、《艮》 的正象为山。 基本象意是：《乾》为健、《坎》为陷、《坤》为顺、《离 》 为丽、《震》为动、《艮》为止、《巽》为入、《兑》为说。 世间万物就是按照这些基本的象意来进行分类和归纳 的。相反，识别和区分物种的八卦属类，也要按照这些基本 象意去判断、分析和延伸。

　　书本上告诉了我们许多的卦象， 但那是书中的知识，还不是我们自己的东西，我们要想得到， 必须不断的观察、比较、识别、判断，最终将你生活中所能 经常接触到的物种的属性都能倒背如流。从认识上来一个脱 胎换骨式的转变，做到“近取诸身，远取诸物”。

　　类象。把有某些共性的事物归结为某一卦，用卦的形式 予以分类标示。把具有相近或相同性质、特质、形象的事物 归为一类，这种把卦比类为万物，把万物再化成卦的方法， 就是类象。我们都知道，《离》中虚、那么把具有“中间空、 外面实”特性的一些事物都归结为《离》卦。通过发挥，就 可以用《离》卦对应非常多的事物了，如中间空的房子、虾、 螃蟹、有坚硬外壳的水果、高架桥、盒子、箱子、罐、瓶子等等。我们还可以通过这种虚，对应许多事物，如想看某人 说的话是否真话，得到了《离》卦，可以把《离》解读为空、 为虚，所以他的话是假话；得《巽》卦，我们可以把《巽》 解读为风，像风一样，说的就是疯话假话了；得《坤》卦， 全是阴爻，可以把《坤》解读为虚，为空，为阴暗等；得《兑 》 卦，可以解读为缺、为假、为不圆满，推导出是假话。同样 在看人物排序方面，与《震》、《巽》、《艮》、《兑》等 卦相比，《乾》、《坤》为老、为大；但就《乾》、《坤》 比较而言，也可以看成《乾》大《坤》小，因为《乾》为阳 为天、为大人、君子，而《坤》为阴为地、为小人。

　　那么，我们应该如何去把事物归类呢？古人说“象其物 宜”。就是把事物间大致适宜、大概相似的就可以相互对比 归纳，其中并没有绝对的逻辑，抓住事物的主要特性就可以 进行同类合并。比如我们看到家里摆放着陶瓷花瓶，花瓶主 要的功能是取聚财吉祥之意，更多地带有《乾》卦的特性， 可能一些易友按外形，归类为《离》、《兑》卦，如果按它 的材质断，还是土的五行，为《坤》卦。到底怎么取，就是第一下想到，第 一眼看到。当然，更重要的是，要结合你断的事去类象它。 比如看婚姻，定义为《离》《兑》更好些，看财运，定义为 《乾》更好些，看投资则为《坤》。我们要通过灵活的思维 定准象，这是断好卦入门的阶梯。 辨象。万物分八大类，一种象代表了无数的人和物。在 现实中，同样一卦就可能代表许多不同的事物和不同的结果。

　　因此，要想准确地掌握事物的来龙去脉，我们就得对同一个 卦在不同的场中代表什么有一个准确的判断，这就是辨象。 

　　只有经过不断的分析、辨别，才能使自己的预测水平不断地提高。这是一个漫长的过程，但却是我们要熟练用象的 必经之路。

　　当你的积累经过一段时间，达到一个阶段，就会 使你的思维产生跳动，出现灵感思维，这也就是我要讲的第 三阶段----悟象。 熟练应用“辨象”的方法后，还可以把所观的象推广到 固定的事物上，并不一定是有动变才能观。只要你当下想知 道些什么，那么你心念所动的一瞬间，特定时空内的事物状 况就是你要了解的事物的状况与规律。这个方法包括了我们 在风水勘察时，我们要判断分析出当时当地风水环境所要表 达的意思是什么，其本质也就是观象，通过观察，来“翻译 建筑物从结构到布局中所说的话”，所以，领悟类象与观象， 对以后风水诊断同样具有非常重要的意义。 

　　悟象。什么叫“悟”？这个字左边是心，右下边是口， 就是用心接受天地的灵气场。“悟”象的实质就是“透象”，就是要透过现象看到本质。 不被象惑，是每个学象数的人要达到的高标准，但要达到这 个高度，就要象登泰山一样，要经过一段“十八盘”的难关， 我让大家平时多练习化象呀，不要懒。那些东西，我也知道 很简单，可是，你真的能化得很好吗，你不练习，你永远也 化不好，只有经过了认真的练习，你才会明白什么是随机取 象、见物化象、张口直断的真正含义。

　　感象。“感”是一种境界，寂然不动，感而遂通”，无思、 无为、无动，才能感而遂通。易经可以上测天、下测地，中 测人事。过去未来，尽在一卦中展现。因此，易经的思维已 跳出了人世间的三维范围，进入了虚数世界的四维、五维、 六维之中，我们的思维如果还停在简单的三维象中，那是不 行的。静中求动，是一种易学家的修练要求。 当然，要做到这一点，也是不容易的。它要求我们在断卦 时必须做到： 

　　一、不掺杂个人主观臆断成份。六十四卦是客观中的世界 反映，如果我们加进了主观臆念，必然减少它的准确性。 

　　二、不受私情所限制。往往有这种体会，给陌生人断卦更 准，相反，越是熟悉的人越容易出错，为什么呢？因为对陌 生人我们没有一点顾虑，他的情况也不了解，所以就会看见 什么、感知什么，就说什么。但对熟悉的人，一看见不良信 息，就想用“外交上的语言”去解释，就破坏了它的客观性， 就会失真。比如，给自己的恋人测卦，卦中显出她有了第三 者，但是，因为你们之间的感情一直很好，你就会不相信这 一事实，就会用其它的象来解答卦中的显象，卦也就不会准。 这件事告诉我们：大道无私。你一有私，哪怕只有一点点私， 大道就成为中道、小道了。 稍懂一点命理的人都知道，喜欢预测的人八字中都有华盖 或太极贵人。因为有了这两项，你一生中才能喜欢和研究这 些东西，才能遇到这方面的老师，才能让你学到和掌握这些 本领。

　　诸葛亮的本事我们大家没有不服气的吧，但他却因使用庸人马谡痛失街亭，将已要到手的成功拱手相让，移师五 丈原，让卧龙的五脏归位。是他不比我们懂易理吗？不是的， 是他以主观的愿望、以私人的情感做了决断。所以，玩易之 人虽不能象出家人那样要求一尘不染，四大皆空，也应该不 为官、权、禄所迷，不被私情所惑。只有这样，我们才能真 正接收到世间的全部信息。你的易学功底就会更上一层楼。 感象是一种感应的硬功夫。在判断时，必须有一个明确的 卦体及卦象的定位。