梅花析卦法秘注论梅花卦象分为三大类：即主卦：表示事情的开始阶段；互卦：表示事情的进展阶段；变卦：表示事情的结果阶段。而主卦又分体卦和用卦。主卦中有动爻的卦无论上卦还是下卦皆为用卦，没有动爻的卦为体卦。体卦为事情的主体，用卦为所问的事情。我们在以起卦法装成卦后，即不能单一的看体用生克关系或是卦辞的好坏

易经原文颐，贞吉。观颐，自求口实。彖曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其自养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时义大矣哉。象曰：山下有雷，颐，君子以慎言语，节饮食。初九，舍尔灵龟，观我朶颐，凶。象曰，观我朶颐，亦不足贵也。六二，颠颐，拂经于丘颐，征凶。象曰，六二征凶，行失类

易经原文观：盥而不荐，有福用人。彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚顒若，下观而化也。观天之神道，而四时补忒，圣人以神道设教，而天下服矣。象曰：风行地上，观，先王以省方，观民设教。初六，童观，小子无咎，君子吝。象曰：初六童观，小人道也。六二，窥观利女贞。象曰：窥观女贞，亦可丑也。

易经原文升，元亨。用见大人，勿恤，南征吉。彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤，有庆也。南征吉，志行也。象曰：地中生木，升，君子以顺德，积小以高大。初六，允升大吉。象曰：允升大吉，上合志也。九二，孚乃利用禴，无咎。象曰，九二元孚，有喜也。九三，升虚邑。象曰：升虚邑，无所疑也。六

梅花心易断卦思路：事物总是千变万化的，不是按一个统一的模式去定一个 卦怎么解，这就需要用我们的心、用我们的思维，去解开卦 中的玄机。 1、全盘观看主、互、变三卦，确定事情已经到了哪个阶 段，是现在时，还是过去时、将来时。按上面讲到的， 主卦看现在时，互卦看过程，变卦看结果。但在实际运用中， 有时需

某日，园丁、夫子相遇于梅园……园丁：想易之数理，穷通天地，非某等凡夫可知也。闻前日少女之事，先生竟未卜而先 知，可谓足不出户，可知天下之事，神乎其技，非神人而能为之……夫子：此言差矣，易乃日月交替，阴阳互换，自然之理，何为自然？自自然然而已，因而 谓之易而非难。易之理，天地之理，何况人事乎！釜底抽薪

王弼的《周易注》和程颐的《伊川易传》这两部哲学着作都具有划时代的意义，又同为义理派的解《易》专着，它们有不少共通之处。就《周易》的体例和规则而言，王弼继承了《易传》中乘、承、比、应、时、位、中等说，并在其《周易略例》中对这些原则进行了系统的归纳，提出了取义说、辨位说、卦主说、适时说、通变说等。程颐

般若波罗密多心经观自在菩萨行深般若波罗密多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄舍利子 色不异空空不异色 色即是空 空既是色受想行识亦复如是舍利子 是诸法空相不生不灭 不垢不净 不增不减是故空中无色无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法无眼界 乃至无意识界无无明 亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽无苦集灭道无

1:眉头黑气父母病，男左女右要分清！（男左父右母，女相反）2:脑门过大又过高，少年哭爹定嚎啕！（结合眉头和日月角综合看）3:山根破损地阁尖，少年伤母定不偏。4:日月角上观父母，洼陷带破是祸端。法令三分看中段，破损带恶父入土。（法令纹分三段，全段为六十岁，中段为三十岁，鼻翼初起为十岁，哪里伤就断哪个流

第三卦 屯卦 春木更新之象 艰难险阻之意 (先坏而好)第六卦 讼卦 背道而驰之象 无端起讼之意第七卦 师卦 地势临渊之象 以寡服众之意第九卦 小畜 密云无雨之象 蓄养实力之意(有不好之意)第十卦 履卦 如履虎尾之象 险中求胜之意(有惊无险)第十二卦 否卦 闭塞不通之象 上下不和之意第十八卦 蛊卦 物